超越正常视觉审美的真实——永觉法师的艺术和思想

2019-8-5 10:44| 发布者: 艺术头条| 查看: 245| 评论: 0

永觉法师的艺术和思想


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宇宙自然的真理是架构在哲学家思想上地辩证逻辑,同时也是艺术家的思维在平面上树立地色彩境界,当然更是文学家思想展开地流淌在笔尖下地智慧华章。尤其是艺术界地表现张力,更让人感觉到了超越正常视觉审美,以及艺术逻辑辩证主义真实与变幻的化象。

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在当代艺术品满天飞的时代,真伪难辨,美丑混杂,滥竽充数的铺天盖地,充斥了整个文化艺术领域,有的俗不可耐,有的低俗媚污,有的沦为圈子艺术等,这一切都失去了师承和传统,真美与境界,更是没有了东方艺术的底蕴,往往却得到一堆人的追捧,鼓掌赞颂,争相收藏。然而,真正的艺术精品,美妙佳作,竟无人问津,还说什么看不懂。笔者毫不客气地批驳这种现象,基本上都是些庸俗的伪艺术家与伪收藏家,无所不用其极地破坏艺术市场。为什么他们见到好的,真正的艺术作品,总是高喊着看不懂呢?第一是他们缺少文化与文化素养,缺少文化艺术思绪地真实;第二是他们在艺术认识上的拙劣,把形而上的艺术架构屏蔽于天外。

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所以,我们在品读艺术珍品时,不是感觉看懂与看不懂,而是在视觉审美上的真实,它是表现什么境界。也是在审视艺术作品的过程中,要了解艺术家的艺术表现深层次地含义和艺术家的思想境界。更多地是,对艺术作品看不懂或者审视不深的时候,一定要沉默或是缄言慎评,有可能那就是一件艺术珍品和精品,超越了凡俗之境,表达形而上学地视觉价值取向。伟大的艺术作品是在艺术家思想中升华的觉悟,承载了艺术家在自然生态中所觉悟的生命真相,记载了艺术家的思维历程。

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由于艺术界的坏境和层次,以及艺术家的生活和身份,我们对艺术作品的认识和审视更是不一样。永觉法师就是一位典型的佛教界异军突起的领军人物,他的艺术作品和思想,已经代表了佛教艺术的巅峰。如果,想了解或审视佛教界当代的艺术思想,真正能带领鉴赏者进入觉悟的境界,就要多了解永觉法师这样的佛学者和艺术家,因为他的艺术和思想,也已经更深刻地阐释了真实性的艺术属性,一切眼睛看到的不一定是真实的。《心经》曰:“色不异空,空不异色”的真实概念。正如六祖慧能大师所言:“心平何劳持戒,行直何须参禅。”

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永觉法师的艺术思想,是在禅虑中感触宇宙的灵明,他心空无染,在创作时不存外境地焦思,只在澄灵的思维上涂了几种颜色,富有灵魂真性的思维。他的思想在画笔下与艺术共振,感染宇宙地实相和自然的变相,以及艺术的性相。他那律动的禅思,在恬静心境中,驯服了兽性的艺术野性。

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要说艺术家的思想多变,但笔者认为,是艺术家在善变地思想上,建立起一个真实地城堡。永觉法师的艺术与思想城堡,就是作客观规律性的光感神韵城堡。永觉法师富有的真实价值与审美觉性的理念,也正是收藏家所要皈依与探索的性灵交流桥梁。审视佛教意境艺术作品,是要讲究戒、定、慧的。佛教修养的根本途径在戒的层次里,打下坚实基础,然后通过禅思,进入定的境界,经过静虑,智慧就能于艺术家笔下流淌着般若艺术成果。

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永觉法师笔下流露出的,是一系列具象、意象、抽象的原始灵性的大美禅意。给读者带来的艺术感受,成为心灵深处地清净范性,思想上又是让读者了达宇宙生态的觉醒灵融,在实相上表达了幻象的率性。笔者曾经这样评价过永觉法师的艺术成就与思想见谛:“艺术的创作给艺术家带来灵感的刹那,艺术家会在创作的过程中,犹如找到了生命。同时在喷涌而出的瞬间让自己,也让艺术,让生命绽放出五彩缤纷地火花。”

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永觉法师在艺术上,已经进入禅意实相,在自然幻相中,把意象的具象蝉蜕出了抽象的茧壳。他把真实的视觉效果,表现在了灵性、真性和本性的跳动音符中了,把自己的艺术情操与思想,有机地结合在了一起。

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永觉法师在创作的时候,他让自己的心境归于空境,以内观深入禅定,在生命的源泉里,流露出汩汩静谧地真理。永觉法师在创作的同时,考虑的不是谁能看懂与看不懂的纠结,他从根本上解决了人们对人性的疑惑,以及对生命执着。他以莹润的艺术笔法,阐述了他内心深处的觉知,实现了用佛法的大圆满智慧,引渡众生觉性人生的无常。

作者:泓济,号仁空,原名庞举才,善佛学研究.善文物鉴赏,诗人、茶人、作家、书法家、篆刻家、评论家、茶文化学者。

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